Innan vi går in på Jonas bok, vänligen se först Apostlagärningarna kapitel 2:24 och 27: ”Men honom har Gud uppväckt och löst ur dödens vånda, eftersom det inte var möjligt att han skulle behållas av döden.” I vers 27 har vi ett citat från Jesajas bok och Psaltaren: ”att du inte skall lämna mig i graven eller låta din Helige
”När någon vill bära fram ett matoffer åt Herren, skall hans offer bestå av fint mjöl, och han skall hälla olja på det och lägga rökelse ovanpå. Han skall bära fram det till Arons söner, prästerna, och prästen skall ta en handfull av mjölet och oljan och dessutom all rökelsen och bränna det på altaret som ett påminnelseoffer. Det är
I det här budskapet, kära vänner, kommer vi att titta på Hebreerbrevet kapitel 11; de flesta av oss känner till detta skriftställe som ”troskapitlet”. Vi har faktiskt en lära om det som kallas Emunah, den judisk-kristna förståelsen av tro. Tro är verkligen en huvudaspekt i detta kapitel, men det finns en annan huvudidé som vi här kommer att vara vårt
”När det gäller vår Herre Jesu Kristi ankomst och hur vi skall samlas hos honom, ber vi er, bröder, att inte så plötsligt tappa fattningen och bli skrämda, vare sig av någon ande eller av något ord eller brev, som påstås komma från oss och som går ut på att Herrens dag har kommit.” (2 Tess 2:1-2) Dessa verser öppnar
Midrash är den hermeneutiska (bibliska tolkningsmetod) som användes av de forntida rabbinerna på Jesu och Paulus tid. Midrash innehåller en grammatisk-historisk exeges, vagt lik de västerländska modellerna för bibeltolkning som reformatorerna lånade från 1500-talets humanism, men ser det som bara ett första steg. Denna bloggtext är översatt med tillåtelse av James Jacob Prasch och Moriel Ministries.Textens orginaltitel är ’The Way
Läs mer…Hur Nya testamentets författare hanterade det Gamla testamentet
En av de centrala nya lärorna från Latter Rain-rörelsen på 40- och 50-talen var den så kallade restorationen (återställelsen) av apostlar och profeter till den segrande kyrkan vid tidens ände. Denna återställelselära (restoration teaching) fick stå åt sidan under den karismatiska förnyelsen i åratal. Men den marknadsfördes aldrig särskilt starkt och ingen försökte systematiskt implementera den på global nivå. I
I en tid där populärpsykologi maskerar sig som biblisk doktrin kan saker och ting bli väldigt förvirrande. Idag hör vi mycket om saker som är en blandning av sanning och villfarelse, eller köttsligt och andligt, gott och ont, eller till och med gudfruktigt och demoniskt. För att göra saken värre får vi alltför ofta blandade signaler. Istället för att ge
