”Vid en måltid tillsammans med apostlarna befallde han dem: ”Lämna inte Jerusalem utan vänta på vad Fadern har utlovat, det som ni har hört av mig. Ty Johannes döpte med vatten, men ni skall om några dagar bli döpta i den helige Ande.” När de nu var samlade frågade de honom: ”Herre, är tiden nu inne för dig att återupprätta riket åt Israel?” Han svarade dem: ”Det är inte er sak att veta vilka tider eller stunder som Fadern i sin makt har fastställt. Men när den helige Ande kommer över er, skall ni få kraft och bli mina vittnen i Jerusalem och i hela Judeen och Samarien och ända till jordens yttersta gräns.”” (Apg 1:4-8)
Texten är översatt med tillåtelse av författaren James Jacob Prasch.
Detta är det tredje av nio kapitel,’One Messiah, Two Comings’ ur boken ’More Grain for the Famine’ [2002].
Innebörden av titeln är ’Mer andlig föda åt de andligt svältande’. OBS! Rekommendationen är att läsa kapitlen i ordning. Rubrikerna i texten är tillagda för att underlätta läsningen. Översättningen är gjord av Ted Sjövall. Översättningar finns sedan tidigare även ur boken’Grain for the Famine’. Om ej annat anges så är bibelverser från Folkbibeln 1998.
Restoranism, Dominionism, Triumfalism
Restorationism. ”Herre, återställer du riket i denna tid?” Vi hör mycket talas idag om en rörelse som kallas Restorationismrörelsen. Termen ”återställer riket” används bara på ett ställe i Nya testamentet, inte i samband med den triumferande kyrkan, utan med Israel. Restaurationsrörelsen är fast besluten att återställa tre saker som aldrig existerade från början. Det första de försöker återställa är en version av eskatologi, som är överrealiserad. Det kallas dominionism eller triumfalism: den felaktiga uppfattningen att kyrkan kommer att erövra världen för Jesus, innan han återvänder för att upprätta sitt rike. Kyrkan kommer slutligen att segra, men den segern beror på Kristi återkomst. Och fridens Gud kommer snart att krossa Satan under era fötter (Romarbrevet 16:20). Daniel talar specifikt och tydligt om den förföljelse som ska ske i de sista dagarna.
”Det hornet [som talar om Antikrist] hade jag också sett föra krig mot de heliga och besegra dem, till dess att den Gamle kom och domen föll till förmån för den Högstes heliga och tiden var inne då de heliga fick ta riket i besittning. ” (Dan 7:21-22)
Kingdom now. Montanism.
Kingdom Now-teologin påstår falskeligen att de heliga kommer att ta riket i besittning före Kristi återkomst, men Bibeln lär tydligt att de kommer att ta riket i besittning efter olika tidpunkter i kyrkohistorien, vanligtvis vid vändpunkter i Kristi världsåterkomst. Denna typ av felaktiga uppfattningar har uppstått i historien.
Under det romerska imperiets nedgång kallades det montanism. Det uppvisade i stort sett samma typ av kaos som vi ser idag med den moderna restaurationsrörelsen, inklusive betoningen på ”tecken och under” som drog in människor utan någon förståelse för den bibliska teologin. Förutsägelser och profetior som inte infriades följde. Under renässansen var det Munster-anabaptisterna, som följde folk som kallades Zwickowas profeter, som gjorde samma sak som Kansas City-profeterna gör idag, fällde vilda och oansvariga förutsägelser som inte inföll.
Det andra som denna rörelse försöker återställa är en syn på profetisk auktoritet som inte är biblisk. I den bibliska versionen av profetisk auktoritet är en profet ansvarig för vad han säger. Jag hade faktiskt någon från Vineyard som berättade för mig att Nya testamentet säger att vi ”profeterar delvis”, så därför kan John Wimbers anhängare, och Paul Cain, ha delvis rätt och delvis fel, och fortfarande vara bibliska profeter. Den idén är fullständigt falsk och fruktansvärt farlig! Sådana människor är lurade.
Apostolisk auktoritet
För det tredje försöker de återställa en version av apostolisk auktoritet, som inte är biblisk. Apostolisk auktoritet i Nya testamentet var huvudsakligen doktrinär. Existerar apostolisk auktoritet, i de tolv apostlarnas mening, fortfarande i kyrkan idag? Ja, det gör den. Den existerar i apostlarnas och Paulus skrifter. Apostolisk auktoritet var huvudsakligen doktrinär och den existerar idag i kyrkan, bevarad av den Helige Ande, i apostlarnas skrifter. Nu finns det andra typer av apostlar, bland dem församlingsplanterande missionärer, men när vi tittar på Nya testamentet var apostolisk auktoritet plural. Den Helige Ande sade: ”Avskilj åt mig Barnabas och Saulus för den uppgift som jag har kallat dem till.” (Apg 13:2). Jesus sände ut apostlarna parvis. Den bibliska anden sade: ”Avskilj åt mig Barnabas och Saul för det verk som jag har auktoritet till” var alltid plural. Modellen för apostolisk auktoritet i husförsamlingsrörelsen och i restaurationsrörelsen är ett pyramidspel, där aposteln är den överordnade. Det de kallar ”apostolisk auktoritet” motsvarar en form av tung herdeverksamhet. Dessutom är apostolisk auktoritet i Bibeln alltid ansvarig. Paulus och Barnabas var alltid ansvariga gentemot Antiokia, som sände ut dem. Utöver det innebar apostolisk auktoritet i Bibeln ömsesidig underkastelse till varandra, som i Apostlagärningarna kapitel 15. Det var aldrig en enmansföreställning. Det de kallar ”apostolisk auktoritet” idag i restaurationsrörelsen är ofta bara tung herdeverksamhet, baserat på gnosticism. Dessa människor påstår sig ha en gnosis, eller en subjektiv uppenbarelse, och om du inte ser den, påstår de att du är vilseledd.
Sann återställelse
Ändå finns det en sann återställelse och det har att göra med Israels återställelse. Ersättningslära – idén att kyrkan har ersatt Israel, i motsats till alla profetiska eller sluttidsrelaterade syften för Israel och judarna, är en helt obiblisk lära. Romarbrevet 11 talar direkt om Israel som ”roten”. Roten stöder dig; du stöder inte roten. Roten finns under jorden. Bara för att du inte kan se den betyder det inte att den inte finns där. Om trädet inte hade någon rot skulle trädet dö. Om Israel var för alltid underkänt skulle kyrkan vara förkrossad med det. Om Gud har förkastat Israel på grund av deras synd och otrohet har Han lika mycket anledning att förkasta kyrkan, möjligen fler.
Israels synder återspeglas lätt genom kyrkans historia, inklusive offret av deras barn till demoner, vilket vi ser idag i det massiva antalet icke-terapeutiska aborter som utförs även i västerländsk, kristnad demokrati. Vad Romarbrevet 11 lär ut är att hedniska kristna som omvänder sig och accepterar Jesus, ersätter judar som inte gör det. De är inympade som grenar i stället för judar som förkastar sin egen Messias, men roten förblir Israel. Allt under jorden är Gamla testamentets Israel, men allt ovanför jorden är den nytestamentliga kyrkan. Kyrkan är den andliga kontinuiteten i Gamla testamentets Israel, inte dess ersättning. Roten är fortfarande judisk. De ursprungliga grenarna var judiska. De första kristna var judar. Författarna till Nya testamentet var judar, och de slutliga kristna kommer att vara judar.
Jesus talade om de nationella dimensionerna av Israels återställelse i Oljebergspredikan – Jerusalem kommer att trampas under fötterna av hedningarna tills hedningarnas tid är fullbordad (Lukas 21:24). Jesus använde samma ord som Paulus använde i Romarbrevet 11:25, förutom att Jesus talade om Israel som en nation. Hedningarnas tid är den som behandlas soteriologiskt i Romarbrevet 11, men den behandlas eskatologiskt i Lukas 21.
Den yttersta innebörden av att hedningarnas tid går mot sitt slut är knuten till Daniels profetior. Guds slutgiltiga plan för världens återlösning beror på Israels frälsning och uppfyllandet av hans plan, profetiskt, för Israels återställelse. Det finns en nationell aspekt av detta, men ännu viktigare, en soteriologisk, som framgår av Romarbrevet 11:15. ” Ty om deras förkastelse betydde världens försoning, vad skall då inte deras upptagande betyda, om inte liv från de döda? ”
Nya testamentet talar om återställelse, inte i termer av denna fåniga triumferande rörelse vi har idag, utan i termer av Guds plan för Israels återställelse, genom vilken han kommer att välsigna nationerna. Det hebreiska ordet för hedning och det hebreiska ordet för nation är samma ord, glädje. Gud kommer att välsigna kyrkan genom det judiska folket i de sista dagarna. Herren har gett oss dessa händelser i Mellanöstern som bevis på Kristi återkomst. De är ett av de tecken Jesus har gett.
Idag har vi många falska lärare inom Kristi kropp som vilseleder andra och säger till kristna att just de tecken som Jesus gav så att de utvalda inte skulle bli oförberedda eller bedragna, inte alls är tecken.
Skäl till att det judiska folket förkastar Jesus
Det finns två huvudskäl till varför det judiska folket kommer att förkasta Jesus som Messias. Den ena är den olyckliga historien om kristen antisemitism, vanligtvis utförd av den romersk-katolska kyrkan och den östortodoxa kyrkan, men med det olyckliga undantaget av Martin Luther, vars verk inspirerade Adolf Hitler att skriva Mein Kampf. Luther lärde att varje jude skulle fösas in i en fålla och tvingas bekänna Kristus med kniv. Han sa att ”vi, det tyska folket, är att skylla om vi inte mördar judarna för att bevisa att vi är kristna.”
Den andra anledningen till att de flesta judar kommer att förkasta Jesus som Messias är Israels fiender, eller etablera det messianska riket i Jerusalem, eftersom Jesus inte införde världsomfattande fred. Han kuvade eller bringade inte rättvisa till nationerna, eller välstånd och lugn i världen. Om han är Messias, var är det messianska styret i Davids karaktär?
Daniels nionde kapitel
Svaret finns i Daniel 9. Messias skulle behöva komma och dö innan det andra templet skulle förstöras. Det var inte Messias syfte att skapa världsomfattande fred vid hans första ankomst. Det var hans syfte att hantera källproblemet – synden. Det är vid hans andra ankomst som han kommer att införa världsomfattande fred. ” Men slutet kommer som en störtflod. Intill änden skall det råda krig. Förödelse är fast besluten.” (Daniel 9:26).
Enligt judendomen (midrash Bereshith på sidan 243 i Warszawautgåvan) skulle Messias utträda år 33 e.Kr. Vi läser även bekräftelse i den talmudiska litteraturen, som bekräftar att Messias borde ha kommit och dött innan det andra templet förstördes. Vi läser att Sanhedrin grät och sade: ”Ve oss! Var är Messias? Han måste ha kommit vid det här laget.”
Rabbi Leopold Cohen, en mycket högt uppsatt, ultraortodox rabbin, försökte förstå innebörden av Daniels bok kapitel 9. Han fann två saker i den rabbinska litteraturen hos de forntida vise männen. Det ena är att Messias redan skulle ha kommit. Det andra är att det vilar en förbannelse över alla som läser Daniels bok kapitel 9. Så rabbi Leopold Cohen gjorde det enda hedervärda han kunde. Han blev baptistpastor. Det är relativt lätt att hantera ämnet kristen antisemitism. ”Hur kan ni förvänta er att jag ska tro att Jesus är Messias när kristna mördade mina morföräldrar?” Sättet man hanterar problemet med kristen antisemitism är att berätta för judarna om den verklige Jesus – Jesus, juden, rabbi Yeshua Ben Yosef från Nasaret, och påminna dem om att det judiska folket mördade sina egna profeter i Moses namn. Det var i Moses namn som de satte Jeremia i fängelse, sågade Jesaja itu och dödade Sakarja. Ska man förkasta Mose på grund av vad judar gjorde i hans namn? Ska man förkasta Mose på grund av den ortodoxa juden som nyligen gick in i en moské i Hebron med ett automatvapen och mördade femtio muslimer? Skyller jag på Mose för det, eftersom människor mördade i hans namn? Nå, då kan vi inte skylla på Jesus för vad människor har gjort under århundradena i hans namn. Jag måste acceptera Mose och Toran utifrån vad Mose sa. Och jag måste acceptera eller förkasta Jesus och Nya testamentet utifrån vad Han sa och gjorde.
Den lidande tjänaren / Den erövrande konungen
Den andra frågan om varför Messias inte införde världsomfattande fred är en annan. För att Jesus ska vara Messias måste han uppfylla alla messianska profetior i Gamla testamentet. Det finns två typer av messianska profetior i Gamla testamentet – profetiorna om den ”lidande tjänaren” (som syns i Jesajas tjänares sånger och i några av Davids psalmer), och även den ”Davidiska Messias” om den segrande, triumferande kungen som kommer att kuva Guds fiender, upprätta riket och införa världsomfattande fred, regerande från Jerusalem. Om Jesus inte är judarnas Messias, är han inte heller kyrkans Kristus. De betyder samma sak: ”Kristus” och ”Messias” – den ”Smorde”. Jesus har ännu inte uppfyllt alla profetior i Gamla testamentet. Han har bara uppfyllt profetiorna om ”Davids son” i andlig mening, ännu inte i historisk mening. För att Jesus ska vara Messias måste han uppfylla alla profetior.
Den ”lidande tjänaren” Messias kallas HaMashiach Ben Yosef, Messias, Josefs son. Den ”erövrande kungen” Messias är HaMashiach Ben David, Messias, Davids son. Vi ser detta i den judiska bakgrunden till palmsöndagen.
Pesach var en av tre pilgrimsfester där judarna sjunger något som kallas ”Hallel Rabah” (från Psaltaren 113 till 118). Höjdpunkten i Hallel Rabah är: O, HERRE, fräls! O, HERRE, låt allt lyckas väl! Välsignad vare han som kommer i HERRENS namn! Vi välsignar er från HERRENS hus. Judarna skulle sjunga den på påsk, med viftande händer. De skulle också sjunga den vid lövhyddohögtiden, medan de viftade med palmkvistar i händerna.
På palmsöndagen började judarna fira påsk (som lär ut om Messias, Lammet som skulle slaktas), som om det vore lövhyddohögtiden, vilket i den judiska kalenderns typologi motsvarar tusenårsriket. Lövhyddohögtiden (som ses i Johannes 7:2), med bakgrund i Hesekiel 47, förknippas i judiskt tänkande med Davids rike. Det är därför Petrus, när Jesus förvandlades med Mose och Elia, ville bygga tre lövhyddor, tre tabernakler. Petrus sa: ”Här är Messias. Nu ska vi upprätta riket!”
När Jesus kom på palmsöndagen ville de ha någon som skulle bli av med romarna, på samma sätt som mackabéerna hade gjort sig av med grekerna och upprättat det messianska riket. Så de började fira påsk, som om det vore lövhyddohögtiden.
Vid sin första ankomst uppfyllde Jesus de tre första (vår) högtiderna i den judiska kalendern: påsk, förstlingsfrukten (som var uppståndelsen) och veckohögtiden (som var pingst).
Vid sin andra ankomst kommer Jesus att uppfylla de tre sista (höst) högtiderna: trumpethögtiden, försoningsdagen och slutligen lövhyddohögtiden.
Judarna på hans tid ville inte veta om en lidande tjänare Messias, som skulle komma som påskalammet för att slaktas. De ville ha en segrande kung, som skulle inrätta tusenårsriket.
Den lidande tjänaren Messias kallas ”Josefs son”, HaMashiach Ben Yosef. Den segrande kungen Messias kallas ”Davids son”, HaMashiach Ben David. För att Jesus från Nasaret ska vara Messias måste han uppfylla ALLA profetior. Men Jesus har tydligt och tydligt inte uppfyllt alla profetior. Han har bara uppfyllt de lidande tjänarna, Josefs son. Med andra ord, det är en Messias, två ankomster.
Vid sin första ankomst kom Jesus som Josefs son, den lidande tjänaren. Vid sin andra ankomst kommer han att återvända som Davids son, den segrande kungen som kommer att upprätta sitt rike.
Premillenialism. Amillnnialism. Postmillenialism.
Lärorna om amillennialismen och postmillennialismen var den romersk-katolska kyrkans uppfinning, efter Konstantins och Augustinus felsteg, vid den tidpunkt då kristenheten gjordes till statens religion. Amillennialismen och postmillennialismen är helt obibliska.
Ur det ursprungliga judiska perspektivet i Nya testamentet är endast en premillennial position hållbar. Om det inte finns något millennium är Jesus inte Messias. Och om han inte är Messias för judarna, är han inte heller Kristus för kyrkan. Han måste uppfylla alla profetior i Gamla testamentet, och hittills har han bara uppfyllt profetiorna om Josefs son.
Det apostlarna egentligen frågade med frågan: ”Herre, återställer du riket i denna tid?” var: ”Vi vet att du är Josefs son, men när ska du bli Davids son? När ska du återställa riket på samma sätt som David gjorde?”
Inte ens Johannes Döparen kunde förstå detta. ”Johannes kallade till sig två av sina lärjungar och sände dem till Herren och sade: ’Är du den som väntas, eller väntar vi någon annan?'” (Lukas 7:19).
Inte ens apostlarna, efter uppståndelsen, på Olivberget vid himmelsfärden, kunde förstå att det är en Messias, utan två ankomster. Vid sin första ankomst var Herren Jesus Messias, Josefs son. Vid sin andra ankomst kommer han att vara Messias, Davids son, den segrande kungen som helt och hållet kommer att upprätta riket.
Låt oss titta på Jesus, Josefs son. (Följande rubriker finns med i orginaltexten)
Älskad av sin far
”Israel älskade Josef mer än alla sina andra söner” (1 Mos 37:3). Josef var sin fars älskade son.
”Och en röst från himlen sade: ”Denne är min Son, den Älskade. I honom har jag min glädje.”” (Matt 3:17). Messias, Josefs son, var sin fars älskade son.
Gemenskap och tjänst
”Israel (Jakob) sade till honom (Josef): ”Gå och se efter om allt är väl med dina bröder och med fåren. Kom sedan tillbaka till mig med besked.” Så sände han i väg honom från Hebrons dal, och han kom till Sikem.” (1 Mos 37:14). Josef bodde i Hebron, vilket på hebreiska betyder ”gemenskapens plats”. Josef bodde hos sin far på gemenskapens plats och sändes av sin far för att söka sina bröders välfärd.
” Var så till sinnes som Kristus Jesus var. Fastän han var till i Gudsgestalt, räknade han inte tillvaron som Gud såsom segerbyte utan utgav sig själv genom att anta en tjänares gestalt då han blev människa. Han som till det yttre var som en människa ” (Fil 2:5-7).
”Ty så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, för att den som tror på honom inte skall gå förlorad utan ha evigt liv.” (Joh 3:16).
Jesus bodde hos sin Fader på gemenskapens plats och sändes av sin Fader för att söka sina bröders välfärd.
Hans bröders synder
”Och Josef berättade för deras far allt ont som sades om dem.” (1 Mos 37:2). Josef vittnade för sin far om sina bröders synder, och hans bröder hatade honom.
”Om världen hatar er, skall ni veta att den har hatat mig innan den hatat er. Om ni vore av världen, skulle världen älska er som sina egna. Men ni är inte av världen” (Joh 15:18-19). Jesus vittnade om sina bröders synder, och därför hatade de honom.
De hatade honom ännu mer
”Josef hade en dröm som han talade om för sina bröder. Efter det hatade de honom ännu mer.” (1 Mos 37:5). Josef uppenbarade för sina bröder den upphöjda position han skulle få. De hatade honom redan för att han vittnade mot deras synder, men nu föraktade de honom fullständigt.
”Då skall Människosonens tecken synas på himlen, och jordens alla folk skall jämra sig, när de ser Människosonen komma på himlens moln med stor makt och härlighet.” (Matt 24:30).
”De skriftlärda och översteprästerna ville nu gripa honom på en gång, men de vågade inte för folket. De förstod att det var om dem han hade talat i denna liknelse. ” (Luk 20:19) Jesus uppenbarade för sina bröder den härlighet han skulle få, och därför hatade hans bröder honom.
Förutsade att han skulle regera
Josef berättade för sina bröder att ”Vi band kärvar på åkern. Då reste sig min kärve upp och blev stående, och era kärvar ställde sig runt omkring och bugade sig för min kärve.” (1 Mos 37:7).
”Härefter skall ni se Människosonen sitta på Maktens högra sida och komma på himlens moln.” (Matt 26:64). Josef förutsade att han en dag skulle regera. Jesus förutsade att han en dag skulle regera.
Förkastad och fördömd
”När de såg honom på avstånd, och innan han kom nära dem, smidde de planer mot honom att döda honom” (1 Mosebok 37:18).
”Vi vill inte att den här mannen ska regera över oss” (Lukas 19:14).
”Men de fortsatte att ropa: ’Korsfäst honom, korsfäst honom!'” (Lukas 23:21). Båda blev avvisade och dömda till döden.
Från sina sinnen
”De sade till varandra. ”Där kommer drömmaren.”'” (1 Mos 37:19). ”När hans anhöriga fick höra det, gick de ut för att ta hand om honom, eftersom man sade att han hade förlorat förståndet.”(Mark 3:21).
Josef anklagades av sina bröder för att vara en drömmare. De sade om Jesus, Messias, Josefs son, att han hade förlorat förståndet.
Såldes för silver
”Då sade Juda till sina bröder: ”Vad har vi för nytta av att döda vår bror och dölja hans blod? Kom, så säljer vi honom till ismaeliterna! Låt inte vår hand komma vid honom, han är i alla fall vår bror, vårt eget kött och blod.” Och bröderna följde hans råd. När de midjanitiska köpmännen kom förbi, drog de upp Josef ur brunnen. De sålde honom för tjugo siklar silver” (1 Mos 37:26-28).
Juda förrådde Josef och sålde honom för tjugo siklar silver.
”Sedan gick en av de tolv, han som hette Judas Iskariot, till översteprästerna och sade: ”Vad vill ni ge mig om jag utlämnar honom åt er?” Då vägde de upp trettio silvermynt åt honom.” (Matts 26:14-15). Juda förrådde Josef för tjugo silvermynt. Judas (samma namn som ”Juda” på hebreiska) förrådde Josefs son, efter uppblåsning, för trettio silvermynt.
Tjänarens hjärta
”Josef fann nåd för Potifars ögon och fick betjäna honom. Potifar satte honom över hela sitt hus, och allt han ägde lämnade han åt Josef att sköta om.” (1 Mos 39:4). Allt som Josef gjorde, gjorde han som tjänare.
Lukas 22:25-27 och Filipperbrevet 2:7 berättar för oss att allt som Jesus gjorde, gjorde han som tjänare.
Allt för att lyckas
”Från den stund han hade satt honom över sitt hus och alla sina ägodelar, välsignade HERREN egyptierns hus för Josefs skull.” (1 Mos 39:5). Herren lät allt som Josef gjorde lyckas.
”och HERRENS vilja skall ha framgång genom honom.” (Jes 53:10). Gud skall låta allt som Josefs son gör lyckas.
Frestad
”Efter en tid hände det att hans herres hustru kastade sina blickar på honom och sade: ”Ligg med mig!” Men han vägrade och sade till sin herres hustru: ”Ända sedan min herre tog mig i sin tjänst bekymrar han sig inte om något i huset. Allt han äger har han lämnat åt mig att sköta om. Här i huset har han inte större makt än jag, och ingenting annat än dig har han förbehållit sig eftersom du är hans hustru. Hur skulle jag då kunna göra så mycket ont och synda mot Gud?” ” (1 Mos 39:7-9). Josef frestades till det yttersta, men han uthärdade och ville inte synda.
”Då sade Jesus till honom: ”Gå bort, Satan! Ty det står skrivet: Herren, din Gud, skall du tillbe, och endast honom skall du tjäna.” Då lämnade djävulen honom ” (Matteus 4:10-11). Josef frestades till det yttersta och uthärdade. Messias, Josefs son, frestades till det yttersta, men han uthärdade.
Josef frestades till det yttersta och uthärdade. Messias, Josefs son, frestades till det yttersta, men han uthärdade.
Falskt anklagad
”När hon såg att han hade lämnat manteln i hennes hand och flytt, ropade hon på sitt husfolk och sade till dem: ”Se här, han har fört hit till oss en hebreisk man som vill locka oss till lättsinne. Han kom in till mig och ville ligga med mig. Men jag skrek högt, och när han hörde hur jag höjde rösten och skrek, lämnade han kvar manteln hos mig och flydde ur huset.”” (1 Mos 39:13-15). Josef blev falskt anklagad.
”Översteprästerna och hela Stora rådet sökte nu skaffa fram något falskt vittnesmål mot Jesus för att kunna döma honom till döden. Men de fann inget, trots att många falska vittnen trädde fram. Till sist kom det fram två män som sade: ”Han har sagt att han kan bryta ner Guds tempel och bygga upp det igen på tre dagar.” Då reste sig översteprästen och frågade honom: ”Svarar du inget på det som dessa vittnar mot dig?” Men Jesus teg. Då sade översteprästen till honom: ”Jag besvär dig vid den levande Guden, att du säger oss om du är Messias, Guds Son.” Jesus sade till honom: ”Du själv sade det. Men jag säger er: Härefter skall ni se Människosonen sitta på Maktens högra sida och komma på himlens moln.” Då rev översteprästen sönder sina kläder och sade: ”Han har hädat. Behöver vi några fler vittnen? Se, ni har nu hört hädelsen.” (Matt 26:59-65). Josef anklagades falskt och ljög om. Messias, Josefs son, anklagades falskt och det ljögs om honom.
Förutspådde liv och död
”Medan de satt i fängelset hade den egyptiske kungens hovmästare och hans bagare under samma natt var sin dröm, var och en med sin särskilda uttydning […] Josef sade till honom: ”Detta är uttydningen: De tre rankorna betyder tre dagar. Om tre dagar skall farao upphöja ditt huvud och ge dig tillbaka din plats. Du skall få ge farao bägaren i handen som förut då du var hans hovmästare. […] Då sade Josef: ”Detta är uttydningen: De tre korgarna betyder tre dagar. Om tre dagar skall farao upphöja ditt huvud och ta det av dig. Han skall hänga upp dig på trä och fåglarna skall äta ditt kött.” 1 Mos 40:5-19).
Josef förutspådde att en av dessa brottslingar skulle leva och att den andre skulle dö.
”En av brottslingarna som var upphängda där skymfade honom och sade: ”Är inte du Messias? Hjälp då dig själv och oss!” Men den andre tillrättavisade honom och sade: ”Fruktar inte heller du Gud, du som är under samma dom? Vår dom är rättvis. Vi får vad vi har förtjänat. Men han har inte gjort något ont.” Och han sade: ”Jesus, tänk på mig, när du kommer till ditt rike.” Jesus svarade: ”Amen säger jag dig: I dag skall du vara med mig i paradiset.”” (Luk 23:39-43) Jesus blev dömd tillsammans med två brottslingar, och som han förutsade levde den ene och den andre dog.
Utlovad befrielse
”Josef sade till honom: ”Detta är uttydningen: De tre rankorna betyder tre dagar. Om tre dagar skall farao upphöja ditt huvud och ge dig tillbaka din plats. Du skall få ge farao bägaren i handen som förut då du var hans hovmästare. ” (1 Mos 40:12-13). Josef utlovade befrielse till en dömd man.
”Och han sade: ”Jesus, tänk på mig, när du kommer till ditt rike.” Jesus svarade: ”Amen säger jag dig: I dag skall du vara med mig i paradiset.”” (Luk 23:42-43). Jesus, Josefs son, lovade befrielse åt en dömd man. Och samma Josefs son lovar befrielse till dömda män idag om de omvänder sig och ber Honom att förlåta dem och följa Honom.
En väg till frälsning
Josef förråddes av sina judiska bröder i hedningars händer, men Gud tog detta svek och vände det och gjorde det till en väg för hela Israel och hela världen att bli frälst. Så blev även Messias, Josefs son, förrådd av sina judiska bröder i hedningars händer. Gud tog detta svek och vände det och gjorde det till en väg för hela Israel och hela världen att bli frälst.
Glömd av dem han hjälpte ”Men överhovmästaren kom inte ihåg Josef utan glömde honom.” (1 Mos 40:23). Jesus svarade och sade: ” Jesus frågade honom: ”Blev inte alla tio rena? Var är de nio? Har verkligen ingen vänt tillbaka för att prisa Gud utom den här främlingen?” ” (Lukas 17:17,18). Josef glömdes bort av dem han hjälpte, och Josefs son glömdes bort av dem som
Upphöjd till ära
”Då skickade farao bud efter Josef. Man skyndade sig att föra ut honom ur fängelset, och han rakade sig och bytte kläder och kom inför farao. […] Och farao sade till Josef: ”Eftersom Gud har uppenbarat allt detta för dig, så finns det ingen som är så förståndig och vis som du. Du skall förestå mitt hus och allt mitt folk skall rätta sig efter dina befallningar. Bara när det gäller tronen skall jag vara förmer än du.” (1 Mos 41:14,39-40). Josef togs ur en fängelsehåla, en dödsplats, och han upphöjdes av kungen till ära på en enda dag.
”Jag ber att era hjärtan skall upplysas, så att ni förstår vilket hopp han har kallat er till och hur rikt på härlighet hans arv är bland de heliga, och hur oerhört stor hans makt är i oss som tror, därför att hans väldiga kraft är verksam. Med denna kraft verkade han i Kristus, när han uppväckte honom från de döda och satte honom på sin högra sida i himlen, över alla furstar och väldigheter, makter och herradömen, ja, över alla namn som kan nämnas inte bara i denna tidsålder utan också i den kommande.” (Ef 1:18-21). Josef uppväcktes från dom till härlighet på en enda dag, och Josefs son, Messias, Herren Jesus, uppväcktes från dom till härlighet på en enda dag.
Underbar rådgivare
”Och farao sade till Josef: ”Eftersom Gud har uppenbarat allt detta för dig, så finns det ingen som är så förståndig och vis som du.” (1 Mos 41:39). Josef visade sig vara en stor rådgivare. I Jesaja 9:6 läser vi att ” och hans namn skall vara: Underbar i råd” (1917).
Högt upphöjd
”Farao sade vidare till Josef: ”Se, jag sätter dig över hela Egyptens land.”” (1 Mos 41:41). Josef befordrades till ära och härlighet och fick ett nytt namn.
”Därför har också Gud upphöjt honom över allting och gett honom namnet över alla namn” (Fil 2:9). Jesus befordrades till ära och härlighet och fick ett nytt namn.
Tog en hednisk brud
”Farao gav Josef namnet Safenat-Panéa och gav honom till hustru Asenat, som var dotter till Poti-Fera, prästen i On. Därefter reste Josef omkring i Egyptens land.” (1 Mos 41:45). Efter att ha blivit upphöjd tog Josef en hednisk brud.
”Ty en man är sin hustrus huvud, liksom Kristus är församlingens huvud – han som är Frälsare för sin kropp.” (Ef 5:23) Jesus tog, efter upphöjelsen, en hednisk brud – i bildlig mening, den hedniska församlingen. Det är därför Ruts bok – berättelsen om en judisk man som gifter sig med en icke-judisk brud – läses i synagogorna vid pingsten, som vi kallar ”kyrkans födelsedag”. Och i båda fallen fick brudarna dela äran.
Omkring trettio år gammal
”Josef var trettio år gammal, när han stod inför Farao, konungen i Egypten.” (1 Mos 41:46). Josef var 30 år gammal när han började sitt arbete.
”Och Jesus var vid pass trettio år gammal, när han begynte sitt verk.” (Luk 3:23). Josefs son var 30 år gammal när han började sitt arbete.
”Gör vad han än säger”
”Och när hela Egyptens land började hungra och folket ropade till farao efter bröd, sade han till alla egyptierna: ”Gå till Josef och gör som han säger!”” (1 Mos 41:55).
”Hans (Jesu) mor sade till tjänarna: ”Gör vad han än säger till er.”” (Joh 2:5). ”Om Josef sades det: ’Gör vad han än säger till er’. Om Josefs son sades det: ’Gör vad han än säger till er’.”
Varje knä skall böja sig
”Och farao tog ringen från sin hand och satte den på Josefs hand, och han klädde honom i kläder av fint linne och hängde en kedja av guld kring hans hals. Han lät honom åka i vagnen närmast efter sin egen och man ropade ”Abrek!” (*) framför honom. Så satte farao honom över hela Egyptens land. Sedan sade farao till Josef: ”Jag är farao. Utan din vilja skall ingen i Egyptens land lyfta hand eller fot.”” (1Mosebok 41:42-44). När han hade blivit upphöjd, böjde sig alla knän för Josef, och han fick all makt och ära.
(*Abrek. Strongs: Ab-arek. H86. Troligt egyptisk ord för att böja knä. Endast denna förekomst i Skriften.)
”Därför har också Gud upphöjt honom över allting och gett honom namnet över alla namn, för att i Jesu namn alla knän skall böja sig, i himlen och på jorden och under jorden, och alla tungor bekänna, Gud, Fadern, till ära, att Jesus Kristus är Herren. ” (Fil 2:9-11). ” Då trädde Jesus fram och talade till dem och sade: ”Jag har fått all makt i himlen och på jorden[…]” (Matt 28:18). Varje knä skall böjas för Josefs son, och all makt och härlighet har blivit given honom.
Livets bröd
”Och när hela Egyptens land började hungra och folket ropade till farao efter bröd, sade han till alla egyptierna: ”Gå till Josef och gör som han säger!” När hungersnöden hade brett ut sig över hela landet, öppnade Josef alla förrådshus och sålde säd till egyptierna. Men hungersnöden blev allt svårare i Egypten. Och från hela världen kom man till Josef i Egypten för att köpa säd, ty hungersnöden var svår i hela världen.” (1 Mos 41:55-57).
”Jesus svarade: ”Jag är livets bröd. Den som kommer till mig skall aldrig hungra, och den som tror på mig skall aldrig någonsin törsta.” (Joh 6:35). ”Hos ingen annan finns frälsningen. Inte heller finns det under himlen något annat namn, som givits åt människor, genom vilket vi blir frälsta.” (Apg 4:12). Hela världen var tvungen att få sitt bröd från Josef, det fanns inget annat sätt för folket att bli frälsta. Och det finns inget annat sätt för oss att bli frälsta än genom Josefs son.
Att inte anförtro sig åt människor
”De fick sina platser mitt emot Josef, den förstfödde enligt sin förstfödslorätt, sedan de yngre, var och en efter sin ålder. Och männen såg förundrade på varandra. ” (1 Mos 43:33). Varför? För att Josef kände till sina bröders tidigare syndiga historia.
”Men själv anförtrodde han sig inte åt dem, eftersom han kände alla. Han behövde inte höra någon vittna om människan, ty av sig själv visste han vad som var i människan.” (Joh 2:24,25). Jesus Messias är som Josef och känner till sina bröders tidigare historia och synder.
Inte igenkänd första gången
Men som vi läser i Första Moseboken känner inte Josefs bröder igen honom vid hans första ankomst. De kände igen honom vid den andra. ” Då kunde Josef inte behärska sig längre inför alla dem som stod omkring honom. Han ropade: ”Gå ut härifrån alla!” Ingen fick stanna inne hos Josef när han gav sig till känna för sina bröder. Han började gråta så högt att egyptierna hörde det. Faraos husfolk hörde det också. Och Josef sade till sina bröder: ”Jag är Josef. Lever far än?” Men hans bröder kunde inte svara, så förskräckta blev de för honom. Då sade Josef till dem: ”Kom hit till mig.” När de kom fram sade han: ”Jag är er bror Josef som ni sålde till Egypten[…]” (1 Mos 45:1-4). Josefs bröder kände inte igen honom vid första ankomsten, utan vid den andra.
”Men över Davids hus och över Jerusalems invånare skall jag utgjuta nådens och bönens Ande, så att de ser upp till mig som de har genomborrat. De skall sörja honom så som man sörjer ende sonen, och de skall gråta bittert över honom, så som man gråter över sin förstfödde.” (Sak 12:10). Messias bröder, Josefs son, kände inte igen honom vid hans första ankomst, men de kommer att göra det vid hans andra ankomst, då de inser att den de förrådde nu är den upphöjde som skulle frälsa dem. Den som korsfästes är den som är återlösaren, kungen.
Josefs son är också Davids son. Den lidande tjänaren är också den segrande kungen. När hans bröder omvände sig förlät han dem. Och när Jesu bröder, det judiska folket, omvänder sig, förlåter han dem. I begynnelsen använde Josef det egyptiska folket, hedningarna, för att ge bröd till sina bröder, men en tid kom då hedningarna sändes bort och han uppenbarade sig för sina bröder. Just nu använder Josefs son hedningar, kristna, för att skicka maten, livets bröd, till sina bröder, men en tid kommer i den stora vedermödan då Josefs son personligen kommer att uppenbara sig för sina bröder.
All makt till kungen
”Då köpte Josef all jord i Egypten åt farao. Egyptierna sålde var och en sin åker eftersom hungersnöden var så svår. Och åkerjorden blev så faraos egendom.” (1 Mosebok 47:20).
”Därefter kommer slutet, då han överlämnar riket åt Gud, Fadern, sedan han gjort slut på varje välde, varje makt och kraft.” (1 Kor 15:24). Josef gav allt välde, all auktoritet och all makt i kungens händer. Messias, Josefs son, kommer att ge all makt och all herravälde i kungens händer.
Frälsare
”De svarade: ”Du har räddat våra liv. Herre, låt oss finna nåd för dina ögon, så skall vi bli faraos slavar.”” (1 Mos 47:25). Josef erkändes som folkets frälsare.
”Ty Guds nåd har uppenbarats till frälsning för alla människor. Den fostrar oss att säga nej till ogudaktighet och världsliga begär och att leva anständigt, rättfärdigt och gudfruktigt i den tid som nu är, medan vi väntar på det saliga hoppet, att vår store Gud och Frälsare Jesus Kristus skall träda fram i härlighet. Han har offrat sig själv för oss för att friköpa oss från all laglöshet och rena åt sig ett egendomsfolk, som är uppfyllt av iver att göra goda gärningar.” (Tit 2:11-14). Messias, Josefs son, Herren Jesus Kristus, erkänns som hela mänsklighetens Frälsare.
Inte erkänd
När Josef kläddes (1 Mos 41:42) i egyptiska kungakläder blev han helt oigenkännlig för sina hebreiska bröder (1 Mos 42:8). Efter det första århundradet togs Jesus och gjordes till kung över hedningarna. Man glömde att han kom som judarnas kung och han blev helt oigenkännlig för sina hebreiska bröder. En Messias: Två ankomster.
Josef fick ett nytt namn vid sin upphöjelse (1 Mos 41:45). Hedningarna kallar Rabbi Yeshua Ben Yosef med ett nytt namn – Jesus – ett grekiskt namn, inte hans ursprungliga. En Messias, två ankomster.
Judarna kände inte igen Josef vid den första ankomsten utan vid den andra. Och de kommer att känna igen Josefs son vid den andra ankomsten, eftersom de ser… en som förråddes och korsfästes som den som verkligen har kommit för att bringa frälsning. En Messias, två ankomster.
Jesus kommer tillbaka som Davids son. Alla öga kommer att se honom. Judarna kommer att se på honom som de har genomborrat och sörja som man sörjer en ende son. De som ser på Jesus, som vi alla har genomborrat, och sörjer nu som man sörjer en ende son, kommer att få samma välsignelse och löfte som han ger sitt eget folk. Messias, Josefs son, kommer att återvända som Messias, Davids son. Och han kommer att återställa riket till Israel.
James Jacob Prasch